普度

普渡时家家户户门前都有供品，房檐上挂着纸灯，用来照亮道路，让孤魂野鬼能找到养活他们的地方。 普渡通常以寺庙为主，附近居民会把祭祀品带到寺庙里做礼拜。

火焰山这一中元民俗活动是在佛教的影响下发展起来的。 佛教的六道轮回中有饿鬼道。 这些鬼肚子大如山，被吞下去细如针，饭菜一入口嘴里的火焰就会燃烧成灰炭，所以有饭吃也受不了。 加入火焰杯是帮助饿鬼，并为此进行饮食的活动。 到了现代，这个俗套渐渐被遗忘了。 但是，与此相似的普遍仪式在台湾还很流行。

一般来说，普度活动有以下三个目的。 一、祭祖亡灵； 二、建议享受无主冤情； 三.超度新死鬼。 曾经，带着这些目的，湖南宁远中元，各家各户购买蜡烛、金辊、银辊、纸箱和冥包等，焚烧等，在民间各地举行各种各样的一般活动。 三天前，他折下冬青一枝，放在神龛里，供酒食美食之用。 如待大宾，云年年节，祖宗魂必归家。 此外，山东民俗以清明日、中元日、十月朔为三冥祭，城隍巡礼，仪态十分丰富，妓等白衣白裙手持锁链装扮女囚(囚魂)，为戏中的纸苏三者。 坐上宽敞的车随行，就是藉以明辨是非。 而且正如近世湖北省监利在七月七日说的，要祭祀祖先祢，迎接死亡。 享了七日，焚楮荐之，曰送死。 新的死者，月朔(初一)在那里迎接祭典，当天晚上送到。

在台湾普及的形式分为公普和私普。 私普是指以街道、庄等居住单位为中心的普度，从7月初到30日，大家定时轮流协商普度。 一般来说，门口装饰着长长的餐桌，摆放着豪华的菜肴和其他食物等，在每一道菜上插上香，俗称礼拜的入口。 另外，家家户户的前面和屋檐下都挂着圆圆的纸灯，一边写着阴光普照和庆赞中元，一边当路灯。 这是为了照亮道路，让这些孤独灵魂的野鬼能找到能养活他们的地方，也叫木灯笼。

公普，也叫庙普，一般在七月十五日举行，俗语也叫拜七月半。 通常以寺庙为中心，由寺庙的主事者主持。 这一天，人们往往在街头巷尾建法师座和祭孤堂，设普度坛。 平时坛的中央挂着盂兰盆节的横幅和三官大帝像。 祭台上立着几个灵位，有男人的孤魂位和女人的孤魂位。 这是向各方召唤主无子女的饿鬼来祭祀。 由于害怕给予食物时鬼夺不到大鬼，还特设了男女孤独灵魂地位的灵牌。 祭坛前摆着上下两层的桌子。 在上面的桌子上放置铲斗灯，在下面的桌子上放置神像、香炉等。 斗灯中放入白米、古剑、铜镜、剪刀、秤等，用以避邪。 另外，祭坛前还设有供民众摆放动物的长桌。 过了中午，家家户户都扛着三只动物、粪便、水果、纸钱、帽子、竹笠等供品来礼拜。 主事者在各自的供品上插上黄色、绿色、红色各色的三角纸旗，写上盂兰盆会胜利会、甘露门打开等字形以示纪念。 之后，让僧侣和神父读了各自的经，进行了礼拜。 仪式在庄严肃穆的寺院音乐中开始。

放水灯

是港口旁特有的活动，目的是穿越水中孤独灵魂的野鬼。 因为靠海边，所以经常有人戏水淹死，船员出了船遭遇不幸，不仅是陆地上孤独的灵魂野鬼，也在水中照顾。 台湾以基隆中元祭的放水灯活动最为有名，每年中元祭都会吸引大批民众前往参观。

放灯笼的民俗起源非常早。 原始社会，受限于对自然的认识，长期以来，火是万物之源，成为拜的图腾，成为吉祥温暖的象征，被认为是战胜寒冷饥饿的神灵。 另外，为了供养民间的追悼家人，多在每月的第一、第十五、逝世忌日举行。 汉晋以后，宗教的影响日益扩大。 南北朝武帝崇拜佛教，提倡运营水陆法会，僧人在放生池里放河灯。 唐肃宗于759年在天下设立放生池81处。 北真宗于1016年将佛教生日定为生日，8月15日定为中秋节，届时提灯赏月，唱河竹，在僧尼道俗盆供奉佛教。 宋代道教提倡，规定中元节各地焚烧河灯、拯救孤魂、放火焰山、演目莲戏，许多诗人在杭州西湖上留下了灯光之欢的诗篇。 之后，在七月半举行，随着道教、佛教的传播流行于全国。 这一天，人们在家里设酒菜、烧纸钱祭祖，去寺庙、道观参加点灯等法事和道场活动。 就像清代皇宫里的灯一样，每年中元建造盆道场，十三日至十五日点河灯，拿着荷叶烧蜡烛，两岸并拢数千座。 又用琉璃做荷花灯，做成了几千个灯，随着波浪上下波动。 坐龙舟，演奏梵乐，吟禅，从瀛台南过金鳌玉蜷桥，绕万岁山回五龙亭。 河里凉快一点，秋蟾漂亮，至今仍传说是胜事。

竹枝的话里有这样一句话，城堡周围充满了秋水河灯，今晚中元如上元。 以前的都城灯笼从7月13日到17日晚上，特别是15日最好。 各家的孩子一齐成群，拿着灯笼在天街、祭坛、灯下飞来飞去。 孩子们一起喊道：“莲花之灯啊，今天明天扔吧。” 但据其他书记载，莲花灯必须在7月15日晚12点前烧掉，放在第二天就会被认为是不吉利的事情。

过去，这个季节，人们会在山野和岔路上插上纸灯、烧纸、煮菜，放置路灯。 近水家使用蔑视竹子和精制纸张的船，亭台楼阁一应俱全。 然后放入金刚罗汉等纸像贴慈航普波等楹联，入夜，沿河、海边点起油烛，放入水中，燃烧冥王星，随水漂浮，称之为放水灯，直至燃尽沉没。

人们认为，上元节是人间元宵节，人们点灯结彩庆元宵。 中元来自上元，中元节是鬼节，应该点灯，为鬼庆祝节日。 但是，人鬼有区别，所以中元张灯和上元张灯不一样。 人为阳，鬼为阴； 陆为阳，水为阴。 水中神秘而黑暗，让人联想起传说中的幽冥地狱，幽灵沉在那里。 所以，上元张灯在陆地上，中元张灯在水里。

从佛门盂兰盆节的礼仪来看，放灯笼是其中的小节目，并不重要。 在民间的中元民俗活动中，开灯是很重要的。

例如，山东德州的中元河灯场面很壮观。 人们用瓜皮、面碗、纸制作灯具，以巷为单位制作特大纸船，纸刺着眼莲站在船上，手持九环禅杖。 中元之夜，人们在河里装上灯具和纸船，顺流而下，河上突然亮了灯，晃晃悠悠，天上似星星点点。 在胶东地区，神父坐着小船向海中点灯，演奏着丝竹乐。 德克萨斯运河两岸的人们，纷纷涌向堤坝上的观光灯。 滕州也有点灯的风俗。 形式与德克萨斯大致相同。 不同的是，在点河灯之前，摆放奠仪，念经。 佛师一边念经，一边在台下撒上小馒头。 据说孩子蜂拥而至，迅速抢走，吃了就能消灾。 长岛渔民为了祭祀溺水死亡的家人，用树枝做小船，船上放入溺水者的牌位和供品，如糖果、点心，里面有棉袄、鞋帽，放入死者生前喜爱的生活用品，点燃蜡烛，结婚的同事将小船放入大海。 19

河灯又称荷花灯，河灯一般放在台座上，中元夜放在河里或湖里，漂浮着。 放出川灯的目的是平时水中的落水鬼和其他孤独的魂野鬼。 现代女作家肖红《呼兰河传》的文字是这一习俗的最好注脚。 7月15日是鬼节。 死了的怨灵怨鬼，不能托付生命。 缠着地狱很痛苦。 即使想托付生命，也找不到路。 这一天，如果有幽灵靠在河里的灯上，就要把生命托付给它。 从阴间到阳间的这条路，很黑，没有灯就看不见路。 所以开灯是件好事。 可见，活着的正人君子们，面对死去的怨灵怨鬼还没有忘记。

跳钟馗

跳钟馗是以前腊月的风俗活动，从一开始就装扮成钟馗的形象，沿着门跳舞。 俗话说这能驱鬼。 一般从腊月初开始，持续到二十四或除夕。 除了钟馗之外，还饰演法官、钟馗的妹妹等。 20

据清代地方志和风俗志记载，不少地方一进腊月门就有跳钟馗的习惯。 据清干隆年间《奉贤县志》记载，腊月初一，乞者开始化男女傅粉墨妆，为钟馗、绲王，手持竿剑，望门以舞相乞，这也是泰国的遗意。 它记载了江南的风俗，顾禄的《清嘉录》记载了江南吴地岁时的风俗，其中也提到了跳钟馗。 乞丐戴着甲胄，装扮着钟馗，通过沿门跳舞来赶鬼。 亦月朔开始，除夕结束，叫做钟馗舞。 扮成钟馗的，蓝脸钢胡子，破帽子，穿蓝袍，拿宝剑，或挥舞斧头，张牙舞爪，一个接一个地瞒着作恶的小鬼，躲了三舍，清了屋子，吉祥安宁21

跳钟馗的习惯，到宋代已有文献记载。 吴自牧( 《梦粱录十二月》 )进入本月，街上有穷乞丐的三五人一队，形如神鬼判官、钟馗小妹，敲锣打鼓，沿街乞讨钱财，俗称夜胡，驱走傩意。

由于跳钟馗的治鬼作用，在台湾被引入中元祭典，形成了现在特有的中元民俗活动。 中国其他地区端午节(安徽省歙县城南渔梁古口) (或腊月)江南一带)首次举办这一民俗活动，表演形式不同。

跳钟馗，是想借助钟馗的法力，驱赶忘返的幽灵。 一般来说，平时以后在寺庙里请道士、法师或剧中人演钟馗，跳钟馗的时候，一般人不敢在现场停留，以免被煞风景冲昏头脑。 钟馗结束后，中元祭礼告一段落。

夺取孤独

台湾一些地方盛行中元时抓孤活动。 孤棚由四根柱子组成，上面涂着牛油。 参加者分为4支队伍，从4个方向登上孤棚，孤棚上部四面有祭品，先夺取的队伍获胜。 这个活动已经成为头城中最重要的活动，吸引了很多游客参观。

孤夺是中元祭祀活动中台湾特有的活动。 但是，在中国以前民间也有。 中元节时期，古时常设祭坛延僧道斋。 那个祭坛上除了锣鼓之外，还得放上水果包子。 这是用来祭祀和施舍孤魂野鬼的，但浸斋仪式结束时，僧道把它扔了出去，大家互相争夺，所以叫它。 俗话说已婚女性可以抢孩子，孩子抢了一辈子就没事了。

台湾一百年前就有很多大陆闽粤民众移民，生活方式深受中华文化的影响，节庆礼俗也与中国大陆相似。 春节、端午节、中秋节是台湾的三大节日，但元宵节、清明节、中元节、七夕(乞巧奠)等中国传统节日，台湾民间也有不同的节日。 此外，还有妈祖、盐水蜂炮、东港烧王船、头城夺孤等台湾特色民俗节日。

在台湾的一些地方，中元普度庙会后，把祭祀的供品提供给民众进行抢夺，称为掠夺。 一种说法是为了夺走孤魂野鬼和祭品，另一种说法是为了吓唬难忘的幽灵。 台湾最有名的掠夺是宜兰头町的掠夺活动。 抢劫首先是设置几十米高的小屋，盖小屋时有很多禁忌。 例如，上下主普坛的人要吃素菜，孝敬父母的人和做月子的女人不能接近。 女性请触摸孤棚祭仪的法器，避免在剥夺孤独时发生意外。 抢劫在7月最后一天午夜进行，比赛中货架柱上涂了牛油，参与者像叠罗汉一样骑在选手的肩膀上爬上去，爬上孤独的货架，爬上过程中被抢走的食物掉了货架下人们捡到的东西。

由于这一活动往年常有意想不到的情况，清代刘铭传曾下令禁止孤立活动。 1991年，宜兰头町重新开始抢劫，改善了活动的抢劫方法。 迄今为止为拯救贫困死者而争夺祭品的掠夺活动，现已成为一种竞争性的民俗活动。 参赛队伍每组5人，每队各根据一根柱子，在主办方命令下，运动员可不顾一切攀登，第一个获得迭顶的顺风旗可夺冠。 因为有游戏规则，所以没有混乱的场面，是应该提倡的民俗体育。 民间相信，抓住顺风旗的人，能得到神鬼的庇护。